ارشيف الكاتب زهير الخويلدي

| د. زهير الخويلدي : مفهوم العمل من القيود الى الحرية .

“ليس هناك عقاب أخطر من العمل غير المجدي واليائس.” ألبرت كامو،”أسطورة سيزيف”، غاليمار ، 1942 لا شك أن فكرة العمل مرتبطة بالشجاعة. لكي تعمل، عليك أن تكون شجاعًا، والقيود التي يتعين عليك الخضوع لها لا تساوي إلا الجدارة التي تكتسبها في مواجهة التحدي. لكن، عند الفحص الدقيق، أليس من الصعب عدم فعل أي شيء عندما يكون كل شيء محمومًا، لتحمل …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : ضعف الطغاة ونزع فتيل العنف .

الترجمة “ضعف العنف “إنها القوة التي تقاوم الضعف. من ناحية أخرى، فإن العنف يتعارض مع اللطف. يتعارض العنف مع الضعف إلى حد أن الضعف غالبًا لا يكون له أي أعراض أخرى غير العنف؛ ضعيف ووحشي، ووحشي على وجه التحديد بسبب الضعف … ” . فلاديمير يانكلفيتش [1] بعيدًا عن كونه تعبيرًا عن قوة أو الخلط بينه وبين القوة، لا يمكن …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : دلالات الحرب والسلم .

 ” من السهل اعلان الحرب ولكن ليس من السهل تنظيم السلم” تهتم الفلسفة بأسباب الحرب والعوامل المؤدية اليها مثلما تحرص على تدبير أمور السلم وتفكر الشروط المؤدية اليها ولا تكتفي فقط بالإدانة الأخلاقية للحرب وانما أيضا تفتش في ضررها وويلاتها ومخاطرها وتخوض في منافعها ومزاياها وضرورتها في ميادين العلم والتقنية والاقتصاد وبالمقابل تتأمل في حالة السلم الدائمة وأوصافها وتميز بين …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : السلام بين العدل والقوة .

ألا يمكننا ويجب علينا ألا نعمل على ترسيخ سياسة أخلاقية وحتى سياسة اللاعنف التي من شأنها أن تضع قوة غير عنيفة في خدمة القانون ، وهو ما يبدو أنه يحدث اليوم في التنظيم الاجتماعي للديمقراطيات الحديثة مع عدم استبعاد استخدام القوة العنيفة كملاذ أخير؟ تبدأ بالتذكير بالمعنيين لكلمة السلام: الهدوء السلبي للمسالمين والقلق النشط للسلام، والإشارة إلى أن السلام خير …

أكمل القراءة »

| د زهير الخويلدي : جاك رانسيير بين التحرر الفكري والديمقراطية الجذرية .

مقدمة ” الفلسفة ولدت من مثل هذا اللقاء مع السياسة أو الفن أو العلم أو أي نشاط فكري آخر، تحت علامة مفارقة معينة، صراع، معضلة[H1] . الهدف، كما هو الحال مع كانط وفلاسفة التنوير، هو التحرر.” ولد جاك رانسيير في الجزائر العاصمة عام 1940. وكان طالب لويس ألتوسير في المدرسة العليا نورمال وشارك في كتابة “رأس المال القراءة”، وهي دراسة رئيسية لفكر …

أكمل القراءة »

| د زهير الخويلدي : مفهوم الوجود عند سيرين كيركيغارد .

مقدمة “بقدر ما يمكن تعلم الحقيقة، يجب الافتراض أنها ليست كذلك؛ بقدر ما يجب تعلمها، فنحن نسعى إليها”. سيرين كيركيغارد 1756- 1855 هو مؤسس الوجودية المعاصرة. إنه الممثل العظيم للوجودية المسيحية. ضد هيجل، وضد أي نظام وأي تأليه للتاريخ، فإنه يعطي مكانًا متميزًا للفرد لأنه، في نظره، الشيء المهم هو أن تكون ذاتيًا. من مصادر الفكر الكيركجاردي النضال ضد الفكر الهيجلي والهيجليين، …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : مفهوم الحرب بين تعدد المبررات وتناقص القيود .

مقدمة نصنع حربًا حتى نعيش بسلام هكذا تحدث أرسطو منذ الزمن الاغريقي التراجيدي والجواب الروماني من القديس أوغسطين هو أن الهدف من كل الحروب هو السلام في نهاية المطاف. فقد تكون الحرب في بعض الأحيان شر لا بد منه. ولكن مهما كانت الضرورة، فهو دائمًا شر وليس خيرًا على الإطلاق. لن نتعلم كيف نعيش معًا بسلام بقتل أطفال بعضنا البعض. …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : ثورة المهمشين وتحرر الجماهير عند هاربرت ماركوز .

“من الأهمية بمكان أن تتجاوز بكثير الآثار المباشرة التي تربط معارضة الشباب ضد “المجتمع الثرى” بين التمرد الغريزي والتمرد السياسي” ولد هربرت ماركوز في برلين في 18 يوليو 1898 ، وهو الابن الأول لعائلة يهودية. تم استدعاؤه عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى. خلال هذه الحرب العالمية الأولى نفسها ، انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. إن تواطؤ الأخير في اغتيال …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : من التفكير المنطقي إلى الخطاب العقلاني.

مقدمة من المرجح أن البحث عن الحقيقة – إن لم يكن حيازتها – يشير من حيث المبدأ إلى أي منهج ذي ادعاء فلسفي. لكن الفلسفة روجت للخطاب العقلاني كشرط للوصول إلى الحقيقة ، باعتباره حقيقة الأشياء ، والعكس الحقيقي للوهم. بالنسبة لها ، “التحدث بلغة العقل” أمر حتمي ، بل إنه أفضل: إنه تعريف للذات! يهدف قبل كل شيء إلى …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : المجتمع المدني من منظور العلوم السياسية والقانونية.

“ مقدمة المجتمع المدني شبكة كثيفة من المجموعات والجمعيات والشبكات والروابط التي تقف بين الفرد والدولة الحديثة، أصبح هذا التعريف الحديث للمجتمع المدني مكونًا مألوفًا للخطوط الرئيسية للتنظير الليبرالي والديمقراطي المعاصر. بالإضافة إلى خصائصه الوصفية، يحمل مصطلح المجتمع المدني سلسلة من التطلعات والمضامين الأخلاقية والسياسية. بالنسبة لبعض مناصريه، فإن تحقيق مجتمع مدني مستقل هو شرط مسبق ضروري لديمقراطية صحية، وغيابها أو تراجعها …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : مفهوم التراث .

“تجديد التراث هو دراسة للبعد الاجتماعي لقضية الموروث او دراسة الموروث في بعده الاجتماعي”    من تقاليد ورشة العمل الفلسفية لدينا أن نؤدي إلى الحوار مع الذات الحضارية من خلال النصوص التي انتجتها ودونت بها نفسها. ماذا تعني هذه النصوص؟ هذا هو الاستخدام المادي والرمزي للتراث. يأتي التراث من “tradere” اللاتينية التي تعني الإرسال. ولذلك فإن التراث هو المكون الذي انتقل إلينا أولاً …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : العقل التواصلي والنقاش الجمهوري عند يورغن هابرماس.

استهلال: “نحن كائنات غير معصومة ، بالتأكيد في العالم الحي ، ليس لدينا في الواقع طريقة أخرى ممكنة للتأكد من حقيقة ما هو حقيقي ، الا مناقشة منطقية ومنفتحة على المستقبل” يورغن هابرماس (مواليد 1929) هو جزء من ذلك الجيل الذي أُجبر في ألمانيا على النشأة في ظل النازية، والذي لم يكن يعرف شيئًا، وقت انهيارها عام 1945، سوى أيديولوجيتها …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : محادثة مع إدغار موران استجابة لأزمة الفكر .

“نناقش الأزمات التي تحيط بنا مع عالم الاجتماع والفيلسوف إدغار موران. يقدم المروج للفكر المعقد تاريخه الشخصي وفكرته عن أوروبا، وآرائه حول البيئة والمستقبل، ويستعرض المعالم الرئيسية لعمله. قبل أيام قليلة من إصدار مذكراته، ترسم هذه المقابلة الرئيسية صورة رجل غير عادي. في نص عام 1976، لعلم الأزمات، طورت مفهوم الأزمة وشخصت “أزمة مفهوم الأزمة” الضرورية. لطالما كانت هذه الكلمة …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : البحث في “وضوح مبادئ التيولوجيا الطبيعية والأخلاق” تأليف عمّانويل كانط .

“المقدمة السؤال المطروح هو أنه إذا تم حله بشكل مناسب ، يجب أن تتلقى الفلسفة العليا شكلاً محددًا منه ؛ إذا كانت الطريقة التي يمكن من خلالها الحصول على أعلى درجة ممكنة من اليقين في هذا النوع من المعرفة ، وإذا كانت طبيعة هذا الإقناع المدرك جيدًا قد تم ترسيخها مرة واحدة ، فبدلاً من التناقض الأبدي للآراء والطوائف المدرسية …

أكمل القراءة »

| د. زهير الخويلدي : مفهوم الحوار بين اللغة العقلانية والسلطة المعرفية .

قد لا يكون من السهل الخروج من المونولوجات الخاصة بنا، لذا فليس من العبث التساؤل: ما هو الحوار؟ هل هو تبادل الأفكار ببساطة عن طريق الدفاع عن وجهة نظرك دون محاولة فهم وجهة نظر الآخر؟ لا أستطيع أن أفهم ما يقوله الآخر إلا إذا استرجعت في نفسي ما يقوله، لكن في التحليل النهائي، أنا دائمًا من يعطي معنى لما يقال، …

أكمل القراءة »