أرشيف شهر: يوليو 2015

يوليو, 2015

  • 19 يوليو

    مقداد مسعود : عبد الكريم قاسم

    القصيدة المشاركة بالامسية التي اقامتها اللجنة المحلية للحزب الشيوعي في البصرة / نادي جمعية الاقتصاديين رغمَ كل هذه السنوات المعدنية رغم اوساخ غسيل الاموال والنخيل والجبال والاهوار ماتزالُ الطفلةُ جالسة ً في حضن عبد الكريم قاسم وماتزال بدلةُ الزعيم تنزفُ أحلامَنا.. الطفلةُ تتماوجُ بأزاهير نفنوفِها وسطَ دائرةٍ من : مصاليخ الميناء – أنصار السلام – اتحاد النقابات .. هي وشمٌ …

  • 19 يوليو

    غزّاي درع الطائي : ليست هناك حقيقةٌ أنصعُ من الوطن

    ( 1 ) ليست هناك حقيقةٌ أنصعُ من الوطن الوطنُ هو الحقيقةُ النّاصعة بل هو أنصعُ حقيقةٍ في الوجود ( 2 ) دقَّتْ ساعةُ الحربِ في العراقِ منذ حزنٍ بعيدٍ الحرب أ ل ح ر ب أيدينا على كتفِ السَّلام ويدُ الحربِ على أكتافنا ( 3 ) نهِلتِ الحربُ من دمائنا أكثرَ ممّا نهلنا من مياهِ دجلةَ والفرات وطبولُها مزَّقتْ …

  • 18 يوليو

    علي الوردي : (31) إكتشافات فريدة في فكر ابن خلدون ؛ إبن خلدون ليس تلميذاً لأرسطو كما قال الجابري

    د. حسين سرمك حسن بغداد المحروسة موقف ابن خلدون من المنهج الأرسطي : ————————————– يتأسس تقدير وتقييم الوردي للنظرية الخلدونية على مرتكز مركزي حكم جوهر مشروعه النظري ، وهو رفض المنطق الأرسطي . فالوردي يرى أن ابن خلدون الذي ولد بعد أربع سنوات من وفاة “ابن تيمية” ، كان متأثرا بالكثير من آرائه بآراء “الغزالي” في نقد العقل والمنطق . …

  • 18 يوليو

    مقداد مسعود : (مفتاحٌ من أعشاب)

    أحبُ البراري .. تكتبني في أنفتاح سرودها هي : أجنحتي.. حنو الأمهات لها.. منها يتدفق زيت سراجي.. لاأتذكرُ ولاأحلمُ.. أنني الآن لحظة برية.. مقدارها أربعون سنة في نصف حلمٍ لحظة… مجاذيفها من أبنوس كسوته ذهبٌ لحظة…

  • 18 يوليو

    عواد ناصر : حرف علة مؤيد الراوي.. سلامات ! (ملف/9)

    إشارة : تقدّم أسرة موقع الناقد العراقي هذا الملف تحية للمبدع العراقي الكبير الشاعر “مؤيد الراوي” في مسيرته الإبداعية الثرة ، ولمسة وفاء له في محنته الصحية العصيبة وهو يقاومها بإرادته الجبارة. تهيب أسرة الموقع بجميع الأخوة الكتّاب والقرّاء المساهمة في الموقع بما لديهم من دراسات ومقالات ومخطوطات وصور . وسيكون الملف مفتوحا على عادة الموقع منطلقين من أن الإحتفاء …

  • 18 يوليو

    جمعة عبد الله : رواية ( يامريم ) كشفت عن معاناة الاقليات الدينية

    هذه الرواية ( يا مريم – 160 صفحة ) صدرت في عام 2012 . للشاعر والروائي العراقي القدير ( سنان انطون ) هي الرواية الثالثة بعد رواية ( اعجام ) عام 2003 , ورواية ( وحدها شجرة الرمان ) عام 2010 . ورغم انها لم تفوز بجائزة ( بوكر للرواية العربية عام 2013 ) , إلا انها نالت شهرة واسعة …

  • 18 يوليو

    يحيى السماوي : الـنـهـبُ ـ لـيـس الـعـفـو ـ عـنـد الـمـقـدرة

    أفـرغـتُ ـ قـبـلَ حـقـيـبـتـي ـ عـيـنـيَّ مـن شـوقـي الـقـديـم ِ .. نـفـضـتُ ذاكـرتـي مـن الأحـلامِ بـالـوادي الـجـمـيـلِ .. طـوَيْـتُ أشــرعـتـي وألـقـيـتُ الـسـلامَ عـلـى تـوابـيـتِ الـنـخـيـلِ الـبـابـلـيِّ .. الأمـسُ جـثـمـانٌ ويـومـيَ مـقـبـرة ْ هـرَبـاً خـرجـتُ بـمـا تـبـقّـى مـن غـدي خـوفـاً عـلـيـهِ مـن الـحـريـق ومـن ســيـوفِ الـمـجـزرةْ وكـفـرتُ بالأســنـانِ جـائـعـةً تـلـوكُ طـحـيـنَ أدعِـيَـةٍ وتـدرأ جـوعَـهـا بـالـمـغــفــرةْ فـتّـشـتُ فـي بـغـدادَ عـن بـغـدادَ فـي …

  • 17 يوليو

    الشيوعيون يحتفون بـ (مدني صالح) (ملف/27)

    إشارة : احتفاء بتراث الفيلسوف العراقي الراحل الدكتور “مدني صالح” ، وبمساهماته الفذّة في الثقافة العراقية والعربية ، تبدأ اسرة موقع الناقد العراقي بنشر هذا الملف الخاص عنه ، والذي تدعو الأخوة الكتّاب الأحبّة إلى المساهمة فيه . وسيكون الملف مفتوحاً من الناحية الزمنية على عادة أسرة الموقع حيث لا يتحدّد الإحتفاء بالفكر بمساحة زمنية معينة . المقالة :  قبل …

  • 17 يوليو

    إيمان مصاروة : كلمة عن ديوان كريم عبد الله “تصاويرك تستحم عارية وراء ستائر مخملية”

    الكتابة عن الشاعر كريم عبد الله جولة في جماليات شعر ما بعد الحداثة وقراءة للذات الإنسانية بكل توقها وعشقها وعنفوانها وبحثها الحثيث عن التحرر من أوجاعها بواسطة الكلمة الشاعرة اللماحة المرسومة بعناية شاعر ذواق يستحيل رساما في معظم الأحيان فيصنع عوالم شعرية مدهشة ولوحات خيالية خلابة يطرب لها القارئ المتمعن ويجد الناقد متعة في ولوج عوالمها الغرائبية ودخول تفاصيلها الفياضة …

  • 17 يوليو

    آمال عوّاد رضوان : تَجَاعِيدُ نَارِي.. مَوْشُومَةٌ بِالْعُزْلَةِ!

    طُوفَانَ غِبْطَةٍ فَضَّضَنِي ضَوْءُ أَنْفَاسِكِ الْمُلَوَّنَةِ وَانْبَلَجْتِ نَيْزَكًا تَمُورِينَ .. بِفُوَّهَةِ سَمَائِي تُرَوْنِقينَ هَيْكَلِي الْمُعَلَّقَ بَيْنَكِ وَبَيْنَكِ! *** كيف أَسْتَوِي عَلَى هَالَةِ شَهْقَةٍ

  • 16 يوليو

    مقداد مسعود : مسح ضوئي أشرف الخمايسي

    من الضروري ان أقرأ روايته الثلاث (الصنم) و(منافي الرب) ( الحاجز الحاد) فثمة كاتب يعيش التجربة ثم يكتبها ، لايعتمد على تجارب سواه ثم يسردها ،أو كاتب معظم تجربته في الكتابة ينحصر في حراثة الكتب , لكن في نفس الوقت علي ان أتوقف عند ماكتبه النقد و سطره المعجبون… *يرى الناقد المصري صبري حافظ (ان الرواية التسعينية الجديدة في مصر …

  • 16 يوليو

    د. علي جعفر العـلاق : حسـب الشيخ جعفر : كأنّه يمشـي على هـواءٍ وثيـر (ملف/18)

    إشارة : في عيد ميلاده الثالث والسبعين ، يسرّ أسرة موقع الناقد العراقي أن تقدّم هذا الملف احتفاء بالمنجز الإبداعي الفذّ للشاعر الكبير “حسب الشيخ جعفر” وإجلالاً لمسيرته الإبداعية الرائعة . وتدعو أسرة الموقع جميع الكتّاب والقرّاء إلى المساهمة في هذا الملف بما لديهم من دراسات ومقالات وصور ووثائق تتعلق بمسيرة مبدعنا الكبير . وسيكون الملف مفتوحاً من الناحية الزمنية …

  • 16 يوليو

    د. علي القاسمي : الساعة

    الغرابة مجسَّدةٌ في رجل. التقيتُ به بعد أن التحقتُ أستاذًا بكلِّيَّة الآداب. كانت عيناه تشعّان ذكاءً لا يُفصِح عنه فمُه، فقد كان قليل الكلام، كثير الصمت. لم أحتَجْ إلى طويلِ وقتٍ، لتلتقط أُذناي ما كان يتهامس به زملاؤه عنه. كانوا يقولون إنّه غريب الأطوار، غريب الأفكار، غريب الذوق والسلوك والهوايات، يصعب على طلابه أن يفهموه بسهولة. كلماته رموزٌ، وعباراته ألغازٌ …

  • 15 يوليو

    أحمد محمد عبد المنعم عطية : استعارات المعنى النصي (1)

    إن إدراكنا لسؤال المعنى النصي يعتمد على مفهمتنا للتجربة الجسدية “المتطورة” بامتياز، وفي سبيل استدلالنا على هذه القضية ننطلق من جملة من الأسئلة التي تفرضها طبيعة التلقي لنصٍّ ما: 1. متى يكون “معنى النص” عابرًا للزمن مناسبًا للتراكم السياقي متجددًا معرفيًّا؟ 2. وهل يأتيه هذا من خارجه من جهة منشئه، أم من داخله من جهته البنيوية، أم من جدلية تاريخية …

  • 15 يوليو

    د أنور غني الموسوي : ملامح البوليفونية في نصوص السردية التعبيرية

    رغم ان ميخائيل باختين أكد أن البوليفونية هي من خصائص الرواية و أن الشعر عمل فردي لا يقبل تعدد الاصوات و الرؤى (باختين 1981) ، فان هذا القول يكون صحيحا الى حد ما في الشعر التصويري المعتمد على الصورة الشعرية و المجاز في التعبير و المفتقر الى السرد و الحدثية النصية ، اما في السردية التعبيرية ، المعتمدة على السرد …