الناقد العراقي اول موقع عراقي مختص بالنقد
يقين يتناسل في مواسم الاسرار
قراءة في ديوان (( اشارة لعالم الرماد )) للشاعر هشام القيسي
محمود سليم
منذ ان دهمه الشعر في نهاية الستينيات , وتحديدا عام 1969 , عانقته اتجاهات مسكونة بفكرة التطلع الحي , وكانت هواجسه في هذا مبررة . ويبدو ان وعيه الفلسفي والثقافي قد اتى اكله في نتاج آت وهو لم يزل في بداياته الأدبية . ( أعرف اسمي في خارطة اللغة
وأنا في لون المشهد
أتغرب سحابة داخل المغفرة ….. ) (1)
وبذلك فقد امتلك مصادر قوة رفدت موهبته الأدبية . ومحاولتنا في هذه القراءة تعتمد قدر الامكان على افكاره وموضوعاته في شعره , وهي بالضرورة لا تشكل صورة وافية لنتاجاته قدر ماتقترب منها .
ان فرز الحقائق والروى الإنسانية في حشد أشعاره تلعب دورا كبيرا في كشف اتجاهاته الحياتية والاخلاقية . وانسيابيتها . بداية هو يعاني بنفس القدر الذي عاناه جيله إزاء الرؤيا وذبذباتها وآفاقها الوسيعة , مما أيقض في نفسه وذهنه مساحات حكمت توازنه , ودفعت به الى ان ينحو صوب سلم تطوري استدلالي . وبروح تواقة للبحث والتمرد أيضا .
( قرأت أبراج الوقوف . على وشاح الصمت
يزهو سعير المجهول
وتئن أقاليم الذهول
اعرف الزوايا المخصبة
بأسماء المواعيد
تعد النذور
واعرف الأشعار
وحرب المرور ) 0(2)
يخيل لمن يقرأ أشعاره لأول مرة بأنه يلامس السريالية لكنه غير ذلك , حيث ان أسلوبه وشاعريته تتسم بالإتقان والتناغم ووحدة الموضوع , رغم ثراء صورها وتعددها في بعض الحالات :
( جور الروح تقايض حاضري
ايتها الارصفة في طوفان الجهات ,
في اعمدة الوهم ابحث عن مملكة
تصرخ قربي )0 ( 3 )
هو يجمع الفكر والادب واللغة وبدراية في اسرار اللغة وجماليتها , ومن يقرأ شعره يحس من خلاله تميزا عن اقرانه , حيث المعنى البليغ والخيالية المتألقة ,وفيضها باللوان تنطوي عليها جوانحه :
( توحدت فيك ,
وتوحد في الذي حل بي
فأنت نبعي
وصبحي
وانت منفاي
والذي غدا حضورا … ) 0(4)
انه شفاف , رغم ما تتفاقم في اشعاره فخامة لغوية وصور إبداعية , ترتكز على دوافع نبيلة , منحته مشاعر واجواء واعدة , عاشقة للحياة :
(أودعت أرصفة الوجه
في شفره
ودارت بي حسرة
ودرت بها علامة
بين النعاس والسفر
تركت سرا
لم تسلخني من قبل امرأة ) 0(5) 
ان قصائده تنبئ عن عمق والفة , وود يستعيد الى درجة كبيرة طاقة عاشقة متنامية بمتتاليات تمتلك روح الصفاء والوجد :
( هو ذا الصحو
من رهبة الرؤيا
يبس يذر
ومن صليب الدمع
جسد يبارك المسافة ,
هو ذا البحر
شهادة تصعد
وضلمة تدور
بين العشب والموجة
عرس يطفو
وحافة ترش الحضور … )0 ( 6 )
والى جانب ذلك , فهناك تصويره المدهش على نحو يثير الاعجاب في انبجاس موضوعات قصائده وبمهارة واضحة . انظر قصيدة ( الشاهد) ذات المحتوي و البناء الجميل , وما تحمله من ولاء وشهادة وتواصل , اضافة الى قابليته على التقاط الصور الحياتية , الداخلية والخارجية . وهي تطلعات واسفار للمستقبل بدلالة الحاضر :
( لست وهجي , وانت غصن الشواطئ
وخاصرة الظل .
الصلاة وجهي , والسفر زادي
ايها الأتي
خميرة العروق شهوة
وشرخ الضوء قطر )0 (7)
ان اتقان التلوين ,و انسابية الصور , وصياغتها , وتطويع الافكار لها , ونسيج وحدة الموضوع في قصائده تدل على عمق التجربة الشعرية لديه , وهي على وجه العموم استنطاق للاشياء بما يشيع الدفء في النفوس :
( اتوضا بوجهك حتى ابحر . التيه اول الرعد
والطفولة تشرب الظلمة ,
المدية في كل حرف , اعين الرحيل ,
حد الرهبة غبار المنفي ,
قالت السماء : انت الخارطة
قالت الأرض : انت النار
قال الألم : هذه الدار
وما تهجاه العشاق في الواحة
وعلى الثياب ) 0( 8 )
ومما يلاحظ على صورة الشعرية , استخدامه للمجاز والاستعارة , اضافة للمدركات الحسية , وبذلك جمع طاقة في معادلة اكسبت شعره دلالات وابعاد متنوعة , منحته حيوية في تجسيد احساسه الأنساني ، وتراه احيانا يتناول الرمز , ولاغرابة في ذلك حيث صخب الحياة وغرابة اسئلتها في مواجهة هدوء وسكون النفس والاتصال الروحي مع موضوعاته , ومنابعها :
( للذي وهب الخطوة امنح الشجر خارطة
تنبت في دمي
وتسبح ,
مابين الموجه والصحوة ازمان
وعذراء في مغادرة الحلم
وعند الاسماء
الى سواحل الحرف تطوف جزر الليل
الى افوا ه الرؤيا
تطوف القيثارة ,
وتزهو ) 0(9)
انه يمتلك خصوصية تبلغ الهدف , ويحتكر مساحات لها لونها , شكلا ومضمونا , يكرز لاتجاه شعري يشار له :
( عند باب الجوع
علقت في مواسم الصدفة
زفاف الايام
و
جسد الضوء الهارب
من شيخوخة التوبة ،
من يهب شراب الحكمة
اية مدارات تبكي
على حنجرة اللحن
وتتوقد ) 0( 10 )
ان قصائد ديوان ( اشارة لعالم الرماد ) تجسد صوتا قويا يرقى بالمعناة الذاتية الى مستوى المعاناة الانسانية ، وتمثل ادراكا لحدس الشاعر , بان الهيام قادر على التعاطي مع الاشياء , واسقاط مخرجاتها عبر مخيلته وذاته . وهنا يكمن سر حيوية شعره , وفنه الجميل بايحاءاته ودلالاته .
الهوامش :
من ( 1 – 10 ) اشارة لعالم الرماد ، الصفحات ( 2 ، 3 ، 4 ، 13 ، 16 ، 9 ، 18 ، 20 ، 23 ، 29 ، 38 )
