الناقد العراقي اول موقع عراقي مختص بالنقد
حرف السين
ساذج
من الفعل سذج يقوا ابن منظور في لسان العرب: حجّة ساذشدة وساذَجة غير بالغة، وربما الكلمة غير عربية،ويستعملها أهل الكلام فيما ليس له برهان قاطع، ويمكن أن يكون أصلها ساده فعُرِّبت، أما نحن فنستخدم كلمة ساذج بمعنيين : الأوّل فطري لم تلوِّثه الأفكار الملتوية وهو مايقابل كلمة naive فإذا كان أصل الكلمة من ساده الفارسية فهي تعني البسيط والبسيط كلمة لاتدل على النقص مثل كلمة خام العربية حين نصف شخصا فنقول عنه خام أي بريء من التلوث وهذا يعني أن كلمة ساذج انقلبت إلى مفهوم سلبي حين دخلت العربية ثم أصبحنا نطلقها على الشخص غير الناضج فهي لا تدل على الاحترام قط.
السبي البابليّ
على الرغم من أن اليهود موحدون،والعرب عموما والمسلمين موحدون إلا أن العرب بصفة عامة يعدون السبي البابلي لليهود على يد البابليين الوثنين من العلامات الإيجابية الحسنة وإن كانت عقيدة الدين عند المسلمين تلزمهم بالوقوف مع الموحدين لا الوثنيين، ويبدو أن قيام إسرائيل أدى إلى تغيير مفهوم السبي البابلي عند المسلمين من التعاطف مع اليهود إلى الفخر بما فعله البابلبون فالكلمة من المنقلب لسبب سياسيّ.
ست
تعادل كلمة “ست” في المفهوم الفرعوني كلمة “شيطان” وتدل على الشر والاضطراب والفوضى ويصور ست بالغاصب الذي قتل أخاه، مع ذلك فإن المجتمع في مصر والبلاد العربية أطلق كلمة “ست” على المرأة للاحترام والتبجيل فهي من المنقلب.
سخلة/ سخول
السخلة ولد الشاة من الضأن والغنم ذكرا كان أو أنثى، أما المفهوم المعاصر للسخل فهو ذكر الماعز والسخلة الأنثى ولا يرد غير ذلك في أدبياتنا المعاصرة وهناك قصص شعبي عن السخلة ذات القرون التي تقاتل الذئب.
السرى
السرى لغة السير ليلا. قال المرقش:
سرى ليلا خيال من سليمى فأرقني وأصحابي هجود 59
وورد في القرآن الكريم( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا” فالعرب اعتادوا السفر ليلا) 60 لأن جزيرة العرب حارة حتى في شهر كانون الثاني قلب البرد، ووردت كلمة سرى وسرى بالمفهوم ذاته بعد العصر الإسلامي فها الشاعر أبو حيّة النميري وهو من مخضرمي الدولتين الأمويّة والعباسية يوردهما في قصيدة له 61 :
وأدراج ليل بعد ليل تجوبه به زور أسفار متى تُمس تجذم
سريت به حتّى إذا ماتمزّقت توالي الدّجى عن واضح الليل معلم
كأنّ السرى ينجاب في كلّ ليلة إلى الصبح عن نازي الحماتين صلدم
سريت به حتّى
وترد كلمة سرى في لغتنا المعاصرة في الشعر أكثر مما نجده في النثر أو اللغة المحكية التي تستعمل كلمة سافر لعموم الزمان، وتحولت كلمة سرى في عصرنا الحالي أيضا إلى معنيين وذلك حين نقول القانون سارٍ على الجميع أي مطبّق ونافذ على الجميع، وسرى الداء في المدينة بمعنى انتشر.
سفح
السفح عرض الجبل أو أسفله لكن المفهوم المعاصر للسفح لا يعني الجبل فقط بل يشمل النهر أيضا كما يقول الجواهري:
حييت سفحك عن بعد فحييني يادجلة الخير يا أم البساتين 62
سفيان
السفا الخفة في كل شيء وهو الجهل وأسفى الرجل بصاحبه أساء إليه ومن ذلك سُفيان، وسَفيان، وسُفيان 63 ، وعلى الرغم من أن الاسم يدل على الطيش والخفّة والجهل إلا أنّ التسمية به مازالت جارية ًإلى اليوم.
سكة
السكة السطر المصطف من الشجر والنخيل، والسكّة الزقاق، أما في لغتنا المعاصرة فأِنّ السكة تعني تخص القطار والترام وحدهما فنقول سكة القطار وسكة الترام، أما عن الزقاق والشجر فنقول صف البيوت، وصف الشجر ، فكلمة سكة من المتحوّل.
سماحة
السماحة الجود والكرم أصبحت تلك الكلمة من المصطلحات المعاصرة الخاصة برجل الدين حيث تحتل موقع المضاف فنقول سماحة الشيخ وسماحة العالم وسماحة المرجع.
السوق
السوق مصطلح مكاني اقتصادي غير أن كلمة سوق تصبح بالوصف معنى سلبيا عندما نقول السوق السوداء أي انقلاب بالصفة، ولعل إلحاق كلمة السوداء بالسوق نتج عن تفكير عنصريّ.
سيدة
سيد كل شيء أشرفه وأرفعه، وسيد القوم شريفهم ورئيسهم، ومن ذلك كلمة سيدة للأنثى، أما كلمة ” سيدة” بمفهومنا المعاصر فتُطلق على المرأة المتزوِّجة من باب الاحترام، وهو معنى متحوّل.” أنظر كذلك كلمة آنسة”
حرف الشين
شاطر/شطارة
الشاطر هو الذي تباعد عن الاستواء، وأتعب أهله ومؤدبه خيثا ومكرا وفق ماتورده المعاجم القديمة، وفي لغتنا المعاصرة سواء الشفوية أم الكتابة ترد كلمة شاطر بمعنى ذكي، فهذا الطالب شاطر في دروسه، وذاك العامل شاطر في حرفته،بمعنى الذكاء والإجادة، فهي من المتحوّل.ةةةت
شروقي
الشروق هو شروق الشمس، وكلمة شروقي تعني سكان شرق دجلة أو أبناء الشمس، هذه الكلمة انقلبت من معناها ذي المفهوم الجماليّ إلى معنى عنصري يُقصد منه التمييز الطائفي والعنصري لكثير من سكان جنوب العراق.” راجع أيضا حرف الميم معدان”.
الشقيقة
نقول فلان يعاني من الصداع النصفي عنده الشقيقة والشقيقة في الأصل هي فرجة بين الرمال فالمعنى العام الذي نطلقه على الصداع النصفي هو من المنقلب لأن الشقيقة تعني اللين والصداع يدل على القسوة.
شقي أشقياء
هو ضد السعيد مازلنا نستخدم المعنى القاموسي لكننا أضفنا معنى آخر لكلمة شقي حين نقول شقي من أشقياء المدينة أو المحلّة ونعني بذلك الشخص الذي يبتز الناس ويستخدم يده قبل عقله في النزاعات فهي من المتحوِّل.
شمر
الشِّمر هو الشخص السمح الكريم وامتنع المسلمون من إطلاق هذا الاسم على مواليدهم كون شمر بن ذي الجيش هو قاتل الإمام الحسين عليه السلام فالكلمة من المنقلب، حيث أصبح اسم شمر دالا على الشر فقط.
شمطاء
الشمط شيب اللحية وفي المرأة شيب الرأس،فيقال للمرأة شمطاء، ورد في شعر عمرو بن كلثوم:
ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة إلا جنينا
فكلمة شمطاء تخص الشيب فقط وقد انقلبت الكلمة بمفهومنا المعاصر إلى سباب وذم بخاصة عندما نقول عجوز شمطاء حيث تعني هذه العبارة: امرأة كبيرة السن نحيفة البدن طويلة القامة.
شيطان
تدل كلمة شيطان على القبح والسيء لكن تلك الكلمة تصبح معنى من معاني الجمال حين ترتبط بالفنّ والشِّعر فتتحول إلى معنى جماليّ حيث كان العرب يظنون أن لكل شاعر شيطانا يلهمه الشعر، يقول الأعشى عن شيطانه مسحل:
دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام بعدا للغويّ المذمم 64
وفي الإسلام لدينا قول أبي النجم العجلي:
إنّي وكلّ شاعر من البشر
شيطانه أنثى وشيطاني ذكر 65
وقد استمر هذا الاعتقاد إلى العصر الراهن أو أن الشيطان نفسه بقي رمزا من رموز الخير فيما يخصّ الفن والشعر . يقول الجواهري:
ناديت شيطاني فأحسن جابة وهو المعاصي سيد الأرباب66
قصي الشيخ عسكر : قاموس المنقلب والمتحوّل من الكلمات (حرف السين والشين)
تعليقات الفيسبوك
