الرئيسية » نقد » ادب » شوقي يوسف بهنام: سافو (النص رقم 19 و20)

شوقي يوسف بهنام: سافو (النص رقم 19 و20)

shawki-yuosef-7*مدرّس مادة علم النفس/كلّية التربية/جامعة الموصل
في النصين التاليين تعالج سافو ، في تقدرينا ، موضوعا واحدا يمكن حصره بجمال المرأة الخارجي او مظهرهاAppearance الذي يبدو للعيان . والكلمة تدل على المظهر الخارجي او الشكل العام الذي يعطي انطباعا . هذا المظهر الذي يكون سببا لمقبولية المرأة لدى الآخر . خلال الاهتمام او اهمال الملبس والهندام عند فحص الحالة العقلية (1). ومن حق المرأة ان تهتم به اذا ارادت ان تكون كذلك . وبالتأكيد فان سافو تتكلم عن الموضوع او تعالجه وفقا لمنظورها الثقافي والحضاري . وعلى الرغم من سافو تضّمن هذا المظهر او تحمله بعدا جنسيا ، فأن المحصلة في النهاية واحدة . لنقرأ إذن النص الاول ؛ اعني النص 19 لنتعرف على وجهة نظر سافو حول هذه النقطة . تقول سافو في نصها هذا ما يلي :-
على الرغم من رعونتها
فإن لِمنُاسيديكا جسدا
أكثر فتنة من جسد
جيرينو اللدن
(سافو ، الاعمال الشعرية ، 29)
**************************
لا يمكن القول بان سافو كانت تعرف معنى وابعاد مفردة المظهر مثلما توقفنا عندها قبل قليل ولكن يمكن القول ان تكلمت عنه لكونها امرأة لديها ذائقة جمالية لا غير . ولا علاقة لها بالمفردة وفقا لحسابات الطب النفسي مثلا . في النص شخصيتين رئيستين هما ” مناسيديكا ” و ” جيرينو ” . هاتان الشخصيتان هما من تلميذات سافو ووصيفاتها ان صحت العبارة (2) . اذن العلاقة هنا علاقة مثلية او انجذاب او اعجاب مثلي على اقل تقدير . التلميذة الاولى رعناء . الا ان رعونتها لم تقف حائلا او مانعا من ان يكون لها جسد جميل وجذاب واكثر فتنة من جسد زميلتها الاخرى ، والمفضلة لديها ، الذي وصفته سافو ب ” اللدن ” . ومعنى اللَّدُنُ هو : ما كان من الطعام غيرَ جيَّدِ الخَبز أو الطبخ ” . وهذا يعني ان جسد جيرينو ليس بالجسد المطلوب او المرغوب من الجسد الاخر الذي ل” مناسيديكا ” . سافو هنا ، تمجد الجسد على حساب العقل !! . مهما يكن العقل سقيما او ارعنا ، فأنه مقبول طالما انه يتقنع بقناع جسد جميل وجذاب وذو فتنة . تلك هي محصلة النص الاول التي خرجت منه سافو . في النص الثاني دعوة الى هذا الخطاب .. اعني تمجيد الجسد الجميل . .. الجذاب .. ايا كان العقل الذي يحمله هذا الجسد . انها تقول في النص رقم 20 ما يلي :-
يجدر بك ِ يا ديسا غدا
أن تضفري بيديك الناعمتين
إكليلا من براعم الشبت
تنوطين به خصلات شعرك
فوحدها المكللة بالأزهار
تلفت انتباه ربات البهجة
أما الرأس العاري فيشِحَّن عنه
(سافو ، الاعمال الشعرية ، ص 30 )
********************************
ديسا هي الاخرى من تلميذات سافو (3) . الا ان سافو هذه المرة ، تجعل من الاعجاب الالهي معيارا لمقبولية الجسد . انها تدعو تلميذتها ديسا بأن تضفر بيديها الناعمتين اكليلا من براعم الشبت . ينبغي ان نلاحظ التركيز على اليدين الناعمتين . الا نجد في هذه الوصف ما يؤيد وجود جاذبية جنسية واضحة المعالم ، على الرغم من انها يمكن ان تكون ، ذات بعد فيتيشي (4) في صورة ما من صورها . اما الاكليل المصنوع من براعم الشبت فهو ” نبات عشبي من الفصيلة الخيمية ، تستعمل أوراقه وبذوره في إكساب الأطعمة نكهة طيبة ” . انه اكليل للتزيين والمباهاة والافتخار بالمكانة الاجتماعية . ان سافو تريد نت ديسا ان تكون الاميرة الوحيدة من بين الاميرات اللواتي يجذبن انتباه ربات البهجة . فمن غير هذا الاكليل فان تلك الربات يشحن بوجوههن عن صاحبته . وعلى الرغم من جمالية الاكليل فأنه ذات رائحة طيبة ، وهذه الخاصية تعمل على استقطاب تلك الربات اليه . عبق الرائحة هو الشبكة التي تصطاد المعجين او المعجبات . انهن ربات البهجة هنا . الا نجد او نلمس ، هنا ، الى تعلق سافو ، بالجانب الخارجي او المظهر الذي يمكن ان تدركه الحواس لعواطف الحب وانفعالاته ؟ . سؤال نتركه لمن يرغب في الرد او الجواب عليه .

الهوامش :-
1- د. الشربيني ، لطفي ، 2001 ، موسوعة شرح المصطلحات النفسية ، دار النهضة العربية ، بيروت ، لبنان ، ط1 ، ص 36 .
2- سافو ، الاعمال الشعرية الكاملة ، ص 138 و 142 .
3- سافو ، المصدر السابق ، ص 138 .
4- تعني الفيتيشية Fetishism نوع من انواع الشذوذ الجنسي او الانحرافات الجنسية Paraphilias يكون مصدر الاهتمام والاثارة الجنسية هو بعض الاشياء والمتعلقات الخاصة بالجنس الاخر مثل الحذاء او الجورب او القفاز ، وهذه الحالة خاصة بالذكور وتعود جذورها الى مرحلة الطفولة والبلوغ ، اما الحالة الفيتيشية مع التزيي (ارتداء ملابس الجنس الاخر) ، راجع الشربيني ، مصدر سابق ، ص 129 .

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *